外国人是否了解中国人？

（节选自《全世界都不了解中国人》）
        近代西方，不乏对中国国民性深具洞察力的思想家。比如十八世纪的法国启蒙思想家孟德斯鸠（Charles Montesquieu），在观察中国人之后，得出这样的结论：“中国人的性格中最主要的特征，是将勤奋与狡诈可怕地结合起来了，就像西班牙人将诚实与懒惰结合起来一样。”“中国人的生活完全以礼（教）为指南，但他们却是地球上最会骗人的民族。”如此刻画，可谓入木三分。
孟德斯鸠分析中国专制制度对国民性的塑造，更是一针见血：“专制国家暴政的恐怖，培养了国民被奴役的胆怯、愚昧与沮丧心态，中国人从皇帝到百姓，都没有品德。因为品德，诸如诚实、勇敢、坚毅、善良等，只存在于共和政体中。”
十八世纪的德国哲学家赫尔德（Johann Gottfried Herder），也曾深入研究中国人，见解精辟。虽然，赫尔德把中国人的软弱与服从，错误地归咎于蒙古人的征服。他总结道：“中国那种按照蒙古游牧民族传统强调‘孩童般服从’的道德教育，使中国人的品性表里不一，表面上他们温文尔雅，实际上却阴毒狡猾。因为将孩童般顺从的教育强加给成年人，他们除了阳奉阴违之外别无选择。长此以往，就形成中国人特有的幼稚与狡猾、软弱与狠毒、谨小慎微又自私贪婪的复杂心态，这种国民性格的象征就是蠢驴与狐狸的结合。”赫尔德的眼力不错，但他显然并不了解，“孩童般服从”的教育，并非始自蒙古人，而始自大一统之后的秦朝，以及独尊孔孟儒术的汉朝。
“中国人在大事上缺乏创造力，却精于雕虫小技，他们发明了一套矫揉造作的礼俗，处处追求声色的热闹，喜欢用整洁的外表掩盖内心的骚乱。他们不懂得自然率真、宁静、美与尊严，他们在投机钻营方面精明透顶，但在科学艺术上，却愚昧无知。”赫尔德这样描述中国人，又堪称精准，一语中的。
美国《华尔街日报》（The Wall Street Journal）发表一篇文章，题为《西方对中国的误读》，承认，大半个世纪以来，西方学者、专家、政治家一直误判中国，原以为中国会“成长为一个更加友善、温和及民主的国家。”然而，“……正处于实力最强、民族主义倾向最严重、也是维持……决心最坚定的时期。”
该文作者白邦瑞（Michael Pillsbury）为此痛切自问：“为什么？在花了60多年时间对一个国家进行研究、对抗、与之联合并再度发生冲突之后，我们仍然对这个国家充满不确定的疑问与猜测？”
误读、误解、误判中国，这是当代观察中国问题的外国人之通病。当代外国的所谓“中国通”，往往是“中国不通”。原因之一，就在于，他们对中国人的国民性缺乏把握，并常常忽视这种国民性对中国历史演变的影响力和支配力。
要了解中国，先必了解中国人，了解中国人的民族性、国民性。性格决定命运。这个原理，不仅符合于一个人，也符合于一个民族。有什么样的国民，就有什么样的ZF；有什么样的ZF，就有什么样的国民。这有如“蛋生鸡、鸡生蛋”的循环，已经说不清哪个在先、哪个在后。毫无疑问的是，中国经久不衰的与冥顽不化的劣质国民性，已然构成恶性循环，成为羁绊中国跨入文明世界的魔咒。
骆家辉眼里的中国人？
2011年7月至2014年2月，美籍华人骆家辉（Gary Locke），出任美国驻中国大使，这是美国首任华裔驻中大使。骆家辉以朴实、亲民、轻车简从、不事铺张的美式风格闻达于中国，深得中国民众好感。中国网络上，盛传“骆家辉评价中国人”，总计十二条。笔者细观之，感觉，这十二条，未必出自骆家辉之口，有人或以骆家辉之名，或嘲讽、或警示中国人。十二条内容如下：
一﹑非常聪明，但非常相信传言；二﹑凡事喜欢抢，从出生抢床位，到临终抢坟地，从头抢到尾；三﹑在大事上能忍气吞声，在小事上却斤斤计较；四﹑能通过关系办的事，绝不通过正当途径解决；五﹑计较的不是不公平，而是自己不是受益者；六﹑动辄批判外界，却很少反思自己；七﹑自己爽不爽没关系，反正不能让别人爽；八﹑不为朋友的成功鼓掌，愿为陌生人的悲惨捐助；九﹑不为强者的坚持伸手，愿为弱者的妥协流泪；十﹑不愿为执行规则所累，宁愿为适应潜规则受罪；十一﹑不为大家的利益奋斗，愿为大家的不幸怒骂；十二﹑不为长远未来谋福，愿为眼前的小利冒险。
其中，唯第八、第九条难以成立。对照大多数中国人，实际情形几乎相反，这两条，应该是：不为朋友的成功鼓掌，也不为陌生人的悲惨捐助；可能为强者的坚持伸手，不会为弱者的妥协流泪。不为朋友的成功鼓掌，乃是中国人狭隘的嫉妒心使然；不为陌生人的悲惨捐助，乃是中国人普遍的冷漠和疑心所致；可能为强者的坚持伸手。
其余十条，则大抵准确。第一条：非常聪明，但非常相信传言。中国人非常聪明？可惜，基本上都是小聪明，所谓狡猾。非常相信传言，因为官方垄断了主流信息渠道，老百姓直觉那是宣传，信不过，宁愿相信小道消息，即传言。中国人又喜欢搬弄是非，背后论人长短，终日窃窃私语，蜚短流长。
第二条：凡事喜欢抢，从出生抢床位，到临终抢坟地，从头抢到尾。这一表现，最符合当代中国人。起因是，从政治挂帅到金钱挂帅，从赤贫到暴富，这样的大转折，令中国人恐慌，因焦虑而恐慌，因恐慌而浮躁，于是，凡事兴抢，生恐落于人后、转眼间没有了机会。
第三条：在大事上能忍气吞声，在小事上却斤斤计较。这一条，堪称对中国人的精确刻画。在民间，为家庭矛盾、邻里纷争或街头磕碰，人们可以一触即发，轻则面红耳赤、怒发冲冠，重则大打出手、头破血流，甚至于闹出人命。但面对国家大事，人们却敢怒而不敢言，甚至于战战兢兢、逆来顺受，状如奴隶。与此相仿的，还有第十二条：不为长远未来谋福，愿为眼前的小利冒险。中国人无视民族的未来，只顾自己和家庭的未来，无视，是因为无知。比如，许多中国人至今无法认识到：长远而言，民主制度，不仅对民族有利，也对个人有利。中国人最讲“实际”、“实惠”、“今朝有酒今朝醉”，即眼前利益，哪怕只是蝇头小利。中国人又爱占便宜，顺手牵羊，无意间铤而走险。
第四条：能通过关系办的事，绝不通过正当途径解决。中国人顶礼膜拜关系学，惯于拉关系、走后门，无视法制，不守规则。当然，这首先因为ZF无视法制、不守规则，所谓上行下效，习惯成自然。红包文化泛滥，不仅官场盛行收受红包，民间也如此。与此相仿的，还有第十条，不愿为执行规则所累，宁愿为适应潜规则受罪。不走正门，专走后门；不走正道，专走邪门歪道。中国人的这一套，延伸到当今，就成了，不要规则，宁要潜规则；中国人相信，规则没用，潜规则才有用。这也正是中国潜规则盛行、法治难立的底因。
第五条：计较的不是不公平，而是自己不是受益者。中国人对公平与不公平的感受，参照体系，往往是同一阶层、同一阶级，比如同事、同学或战友。如果其中有人比自己过得更好、混得更好，则易生妒忌与恨意。面对更高阶层的官员、更多财富的老板、以及家世显赫的子弟，中国人心底下只有羡慕，窃以为人家“命好”、“应该”。
第六条，动辄批判外界，却很少反思自己。这一条，首先符合中国**的行为与形象，与周边**争执，不分青红皂白，一律指责**“威胁”、“挑衅”、“侵犯”。面对外国人的善意规劝，不仅不反省，还反咬一口，反污外国人“别有用心”。对应地，在中国民间，道歉文化匮乏，人与人之间，如果生出矛盾、摩擦与碰撞，彼此之间，很难说一声“对不起”，往往责难对方，互相迁怒。
第七条，自己爽不爽没关系，反正不能让别人爽。如前所述，中国人常干损人利己的事，不仅如此，中国人也常干损人而不利己的事。对中国人而言，损人，也是一种快乐，邪恶的快乐。
第十一条，不为大家的利益奋斗，愿为大家的不幸怒骂。宣传“集体主义”，实际上，中国人“个人主义”最为泛滥。心中并无国家、社会、集体这类概念，有的只是个人私利。对大家的不幸、民族的苦难，最多发几句牢骚、骂几声，但一定是在不惹祸上身的前提下，若要他为大家的利益、为人民的权益而奋斗，一想到要为此付出代价、自我牺牲，比如坐牢，立即就做了缩头乌龟。