禅让的逻辑

上古的史料有很多矛盾之处，难以解释。所以，本文有很多内容都属于“推断”，不一定能够当真。

黄帝设置的各种官吏名字里面都有个“云”字，这跟神农氏的官名有很大区别，后者以“鸟”为官名。百官之外，另有“左右大监”，其作用是“监于万国”。这个“国”跟今天“国家”这个“国”可不是一个意思。跟西方传来的“country”、“nation”等也完全不一样。按照《说文》的解释，“国，邑也”，也就是人群聚集居住的地方。

这与当时的现实情况有很大的关联。黄帝时代还远不是真正的“王朝”，只是一块广袤的土地上，有许多人分散在各处，在一定范围内又聚集在一起。这一群人按照今天的说法，叫做“部落”。而中国古代则将它们称作“方国”。“部落”和“方国”的意思其实有很大区别，但是有一点是相似的，即这个概念都是“人”这种群居动物形成的共同体。

“方国”的首领便是“诸侯”，统领一方。经过兼并战争、外交、贸易或其他形式的交流等各种手段，“诸侯”们开始联系在一起。此时各“诸侯”便尊奉一位最有“德行”的人，由他来作为“天下共主”，也就是“天子”。从称号就能看出，这个人显然具有一定的“神性”。

据说，在黄帝之前担任过“天子”的，就有燧人氏、伏羲氏，以及神农氏。每一“朝”又出国多位天子。再后是《史记》开头提到过的神农氏，这叫“三皇”。神农氏被黄帝取代，黄帝以及此后夏禹之前的“天下共主”，叫做五帝。

（“三皇”、“五帝”，说法太多，各有各的道理。这里只能算是其中一种，绝非定论。但是关于“天下共主”的提法则应该可信。）

虽然当上了天子，但毕竟不是天。既然不是“天”，那就总有生老病死。黄帝也得考虑考虑自己的接班人了。有二十五子，得姓者十四人。上古的人大多数是没有“姓”的，只有少数有地位的人才有“姓”。黄帝有十四子得姓，意味着这些人是他的儿子当中最出类拔萃者。其中又有两个人最值得记载，这两个人，一个名叫玄嚣，另一个名叫昌意。这两人都是黄帝的正妃（也就是“大老婆”）嫘祖所生，根正苗红。

然而，玄嚣的来历却有点可疑。很多文献都指出，玄嚣还有个名字，叫“少昊”。而且他是“东夷”首领，而且还是“太昊”伏羲的后人，那怎么能是轩辕黄帝的后代呢？其实这件事并不是不能解释。也许玄嚣是真正的黄帝后人。在黄帝战胜蚩尤，夺取天下之后，需要派一个最得力也最信任的人去掌管东夷，这个重任就落在玄嚣的身上。

当然也有另一种可能。黄帝与东夷最终达成协议，和平共处，东夷尊轩辕为帝。而东夷的首领少昊则成为了轩辕黄帝名义上的“儿子”。黄帝没有力量征服东夷，那与之联盟就是最佳的处理方式。

个人认为，后一种可能性更大，因为轩辕“帝位”的继承，是隔代传承。不知出于什么原因，刻意或者无意地避开了玄嚣、昌意这两个“儿子辈”，继承帝位的是黄帝的孙子，昌意的儿子——颛顼。

少年时代的颛顼，曾在叔叔玄嚣的封国，积累了大量的行政经验，很清楚权力的运行规则。可以认为是辅佐玄嚣，也可能是玄嚣身边的一位“人质”。如果是后面这种情况，那玄嚣自然不可能是黄帝的亲儿子了。

黄帝崩，颛顼继位。不久，炎帝世系的一个代表人物“共工”就发动了叛乱。大战一场，颛顼击败了共工，留下“共工怒撞不周山”的传说。

昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山。（《淮南子》）

不久以后，颛顼也死了。继位的不是他自己的儿子穷蝉，而是玄嚣的孙子高辛，称号叫“帝喾”。“帝位”依旧一直在黄帝世系内传承，但是其中已经渗透进东夷一族的影子。加上炎帝世系的共工，黄、炎、蚩尤（东夷），三家逐鹿从武力仲裁，转移到赌局牌桌上头。

帝喾上位本身就是依靠军事才能。颛顼末年，作为蚩尤势力的“三苗”发动了“术器之乱”。这一场叛乱最终被当时还是“辛侯”的高辛氏平定。如果说颛顼战共工是炎黄战争的后续，那么帝喾的战争基本就是与蚩尤战争的延续。

帝喾也没有什么太多的其他事迹。神话里有一个“帝俊”，或者叫“东皇太一”，据说就是这个“帝喾”，或者说是以他为原型。或许是因为他来自东夷的关系，帝喾的记载显得神秘莫测，又荒诞不经。不过他的儿子倒是很出名。帝喾与黄帝类似，都有两个重要的儿子。其中一个是继承帝位的“挚”，他仅仅干了九年，就被自己的兄弟放勋赶下台。这个放勋还有一个大家都知道的名字，就是韦小宝口中“鸟生鱼汤”的那个“尧”。

尧在位的时候，发生了一件大事——大洪水。

有天灾就得治理。水患可是一件大事。尧首先派遣的是共工。需要说明一点，此共工不是那个跟颛顼争帝位的共工。

“共工”是从炎帝时期传承下来的治水官的称号，所以说，治水是他的分内工作。但是这一次派他治水之前，偏偏经历了一个多余的推举程序。这事儿就有些蹊跷了。

治水，是一件大工程，也是散落在上古时期中华大地上的诸多方国需要选定一个“天子”的理由之一。想治水，就必须调集大量的资源才行。而这种调拨、分配资源的权力，与“最高权力”又有什么本质区别吗？

黄帝世系下的众人，岂能与炎帝世系里的共工分享这种权力？要不是实在没办法，谁真想用你？

既然如此，共工治水是必然失败的了。哪怕治成功，都要说你失败。所以，共工很快就治水失败了。但是通过这次实践，锻炼出了一批可靠的治水干部，终于可以彻底消除共工的影响了。

那么谁得到治水权，谁就基本可以说获得了最大功劳，也就有了问鼎最高权力的资本。对尧来说，心目中的最理想人选当然是亲儿子丹朱。然而，丹朱在历史上是出了名不争气的儿子。倒不一定是他自己没本事，“匹夫无罪，怀璧其罪”，“太子”天生就是个靶子而已。

结果很显而易见，丹朱在斗争中失利而被放逐。操持放逐丹朱这件事儿的人叫后稷，这个人和他这一族，后面还有叱咤风云的时候。这事儿也说明，尧碰上难对付的人了。这个人是颛顼的儿子——鲧。正是他接替了共工，成为新的治水官。

对此，尧非常不满。于是就说他“负名毁族”。可是拥有极大影响力的“四岳”对鲧极力推举，尧也只能应了。

“四岳”，据信属于炎帝世系，算是“政协委员”这样的人物。但是其本身德高望重，说话怎么也还有点儿分量，谁都得给他们点面子。

“治水权”几乎就等于最高权力。围绕最高权力这个东西，如果几方都各不相让，那么这几方都能同意的第三方就会脱颖而出。大到国家，小到单位，全都符合这个规律。这个人物，需要尧（黄帝世系）能够接受，需要炎帝世系的共工能够接受，还需要同属黄帝世系。尧属于玄嚣一门，鲧属于颛顼一门，这个人还需要两边都能认同。经过这样的条件筛选，一个几方都能认可的继承人出现在人们的视野之中。