作者: 唐钤砚
第五部分
义门先生的言政之作 《石头记》
先读两首诗，义门先生自叙：
江上春生归已久，
栖栖九陌竞谁知。
一竿自断鲈乡老，
不用刘生五字诗。
再看 《石头记》 作者石头自述：
无材可去补苍天，【甲戌侧批：书之本旨。】
枉入红尘若许年。【甲戌侧批：惭愧之言，呜咽如闻。】
此系身前身后事，
倩谁记去作奇传？
一个是 “大厦将倾独木难支” 的水乡竹，一个是 “有心救世无材补天” 的红尘石，一木一石的木石前盟，果真大有深意啊。
义门先生这杆出类拔萃的鲈乡竹，折损于争权夺利的宦海，断送了自己的前程，辜负了父老乡亲的殷切期望，最终 “无以报恩鲈乡竹”，“失去本来真面目”。在 “大厦将倾” 的社会背景之下，“一杆自断” 的个体遭遇，不过是”“大厦将倾” 的缩影，悲剧的产生皆因储君之位 （政权） 归属的不确定性引起的。
储君是世袭君主制重要的组成部分。西方的君主制国家中，通常由法律指定继承人。继承人的确立，基于长幼有序嫡庶有别这种天赋秩序，确立继承人有两种常见的方式，一种是继承人出生后，经过正式的册封，获得继承权。另一种，通过法律明确继承顺序，继承人自出生后即自动获得继承权，一经确立，不再改变。 但是在中国，皇帝的主观意识高于一切，皇帝的喜好高于法律，“立储以爱” 的随意性，是中国封建王朝立储的本质，所谓 “立贤，选贤” 不过是 “皇帝的新衣”。因此深谙立储规则的皇阿哥们，终日思想的都是如何讨皇帝的喜欢，继位摆中间，民生社稷放两边。
康熙帝立储的出尔反尔忽立忽废，助长了阿哥们同室操戈，群起结党的白热化，与此同时满清入关后，为了强力维稳大兴文字狱，造成了沉闷的社会政治空气。特别是雍正即位以后，清王朝以更加疯狂 （青埂峰） 的文字狱，来残酷打击那些对满清不满的汉臣，以及在皇位之争中 “党附诸王” 的势力。
在这样的形势下，“无以报恩的鲈乡竹” 义门先生，藉 “无材补天一顽石” 之口，发出 “枉入红尘若许年” 的呜咽。
义门先生不仅是文学家也是政治家，在自己从政参政十几年的宦海沉浮中，逐步认清了” 立储以爱 “（人治） 制度的残酷性危害性。对当权者的违背承诺，言而无信，所导致的江山社稷的分崩离析，进行了深刻的分析与批判，这样的分析批判贯穿 《石头记》 的始终。正如临桂燕怀堂王氏所藏 《红楼梦抉隐》 所表述的：
纪事之书 （唐按：记事言政之书） 盈签满架，《红楼》 独矫其常，盖一於含蓄也。宝玉元配本属黛玉，宝钗起而谋夺之，贾母遂背黛而娶钗，於是黛玉守节死矣，宝玉不忍黛玉守节死，亦守义而亡。卒之守节义者得会合於天仙福地，肆谋夺者长嫠泣於怨雨凄风，而且家道日见陵夷，祸患因而叠至。贾母一事乖谬，百戾随之，以全福全寿之人，卒不得全受以归，《书》 所谓从逆凶者非欤? 然韬其意於字裏行间，不使读者一眼窥破，遂成天下古今有一无二之书。
《红楼梦抉隐》 更进一步地说道：兹胪举以质天下善读 《红楼》 之人：太君 （皇上），无信之人也。宝玉亲事 （储君之位），既许黛玉 （太子），复迁异於宝琴 （十四阿哥）；既改宝钗 （四阿哥），复游移於傅试 （趋炎附势者） 之妹，婚 （言） 可赖，盟可背，人而无信，莫此为甚！古无信史，故氏太君以史。（括弧内均为唐钤砚加注）。
宝黛之约，是契约性质的，所以叫 “木石前盟”，玉钗之婚，是随机性质的，所以叫 “金玉良缘”。义门先生通过贾母这个形象来说明，不遵守契约，“一事乖谬，百戾随之；”“家道日见陵夷，祸患因而叠至 “。
下面这个故事可以用来说明契约的性质，这个故事发生在 1797 年的美国纽约哈德逊河畔。说的是一个 5 岁的孩子不幸坠崖身亡，孩子的父母悲痛欲绝，便在落崖处给孩子修建了一座坟墓。后因家道衰落，这位父亲不得不转让这片土地，他对新主人提出了一个特殊要求：把孩子坟墓作为土地的一部分永远保留。新主人同意了这个条件，并把它写进了契约。100 年过去后，这片土地辗转卖了许多家，但孩子的坟墓仍然留在那里。1897 年，这块土地被选为总统格兰特将军的陵园，而孩子的坟墓依然被完整的保留了下来，成了格兰特陵墓的邻居。又过了 100 年，1997 年 7 月，在格兰特将军陵墓建成 100 周年时，纽约市长朱利安尼来到这里，缅怀格兰特将军的同时，重新修整了孩子的坟墓，并亲自撰写了孩子墓地的故事，让契约精神世世代代流传下去。
所谓契约性质用通俗的话来讲就是 “一言既出，驷马难追”，既然承诺了，就必须兑现，既然立约了，就必须持守，或许契约未必合情合理。但是在中国社会的现实生活中，好处重于承诺，人们崇尚随机而变的 “聪明”，却付不起遵守 “契约” 的代价，其深层原因是强权治国所造成的，强权治下，除了最高权利拥有者之外，所有人的生存都必须依附权力，与最高权力者越接近，依附性越强，越需要具备迎合最高权利折的 “聪明”。
贾母也好，康熙也好，他们都是最高权利者，就感情来说，贾母怎么会不疼爱自己唯一的外孙女黛玉呢？康熙怎么忍心废除皇后唯一的骨肉胤礽呢？贾母对黛玉的百般呵护，万般怜爱，与康熙对太子的恩宠如出一辙；奈何黛玉身体多病，说话尖刻，多愁善感，无心尘事，若大一个家业，交给她贾母也不放心，看到没有，这与康熙废太子的理由一模一样；贾母最终选择的宝钗，既有大家闺秀的风范，又有超过凤姐的管理能力，文化学识不在黛玉之下，性格身体和变通能力皆是大观园中无人可比的，成为宝二奶奶的宝钗。其性格与坐上龙椅的雍正何其相似！
《石头记》 言政的意味是明显的，没有过宦海沉浮经历的作家，不可能对封建极权制度有如此深刻的认识，《石头记》 成为禁书是必然的，作者将真氏隐去，也是必须的。
写到这里，先告一段落，下次谈谈 “真氏隐的大智慧：辨同何贾”。
第六部分
“真氏隐” 的大智慧：辨同何贾，妙在无考
《石头记》 的作者义门先生为了避开言政这个敏感话题，特别声明，石头所记述的 “这些女子的故事发生的朝代年纪，地舆邦国，却反失落无考。”【甲戌侧批：据余说，却大有考证。蒙侧批：妙在 “无考”。】
同时义门先生又强调 《石头记》 为传记，非虚构的小说，＂我半世亲睹亲闻的这几个女子, 虽不敢说强似前代书中所有之人, 但事迹原委, 亦可以消愁破闷, 也有几首歪诗熟话, 可以喷饭供酒. 至若离合悲欢, 兴衰际遇, 则又追踪蹑迹, 不敢稍加穿凿, 徒为供人之目而反失其真传者 。＂这话说的即实在又清楚，尽管书中的故事可供读者茶余饭后聊天解闷，但作者不会为了抢眼球，而杜撰虚假故事。这个意思就像脂批所说的那样书中的故事是经得起考证的 “据余说，却大有考证”。
义门先生一边说 “无考”，一边又说 “亲身经历”，造成这种悖论的原因，有两层，一层是可以考证的文字狱大环境，另一层则是必须隐藏的个人特殊经历：
文字狱在康雍乾三朝异常惨烈，康熙在位六十一年有较大 “文字狱” 十一起；雍正刻薄猜忌，在位只有十三年，却有残酷而大规模的 “文字狱” 二十多起，其中不少是雍正 “亲自发现”，“亲自审讯” 的；乾隆一向 “高己卑人，雄才易事”，在即位初期准行 “请宽妖 言”，假造 “言论宽松”，一旦根基稳固，“得志便猖狂”，在六十年的帝王生涯中，竟制造了一百三十多起酷刑 “文字狱” ，创造了比此前中国历史上 “文字狱” 总和还多一倍多的空前奇迹。
在这种情况下，通篇都有犯忌文字的 《石头记》，作者根本不可能说出自己的真姓名，只能用曲折隐晦的笔法演绎欲言难言的隐事隐情，事实也正是如此，书中使用了大量的谐音、拆字、灯谜、谶诗等手法，含蓄地向读者展示了很多信息，有的可解，有的至今也没搞清楚。如果作者展示出自己的真名，他的这番心思岂不白费了？官府只需拿着原书对照作者的身世，就可以定罪捉拿关监狱了。
现在再说作者必须隐藏的真经历，清史稿. 东华录所载，何焯 “侍皇八子读，卒于康熙六十一年，倘或不死，必成陈梦雷第二。”，陈梦雷因曾侍读皇三子誠親王胤祉，雍正即位后，立即将 72 岁的陳夢雷和两个儿子发配黑龙江。陈梦雷在黑龙江度過十八年的歲月，于乾隆六年 （1741 年），病逝於戍所，終年 90 岁。
当义门先生离职南归写出示歉诗 “江上春生归已久，栖栖九陌竞谁知？一竿自断鲈乡老。不用刘生五字诗” 的时候，就有了 “将栖息九陌的鲈乡竹隐去，藉红尘石之口，来表达一杆自断，大厦将倾，无材补天，无以报恩的惭愧与呜咽” 的想法，并且 “不用刘生五字诗”，而是请 “石头” 记下来作传奇。义门先生的弟子对外宣布义门先生 “病逝”，成功地避免了义门先生成为 “陈梦雷第二”，大大提高了 “真事隐真氏隐”“隐身著书” 的安全性与可能性。
真氏隐的大智慧就在这里，贾做甄来甄做贾，贾姓甄姓，都是假氏，真氏要仔细辨别：辨同何贾。
辨同何贾，妙在无考，蒙蔽了读者，也蒙蔽了乾隆，让乾隆以为这书系满人所著，说的是明相家的事，这宝玉是明珠的儿子纳兰若容。
第七部分
《红楼梦》 作者大事年表：
1707 年 丁亥 康熙 46 年 何焯返乡丁父忧，周岁幼女脂砚留
皇八子允禩府抚养。
1715 年 乙未 54 年 1. “南直召祸”，脂砚寄养允?? 府被
告发，何焯入狱，居所赍砚斋被抄。
2. 曹雪芹出生。
1716 年 丙申 55 年 何焯获释，免官，留武英殿。
1717 年 丁酉 56 年 何焯父女滞留京城
1718 年 戊戌 57 年 何焯告病假携脂砚离京南归
1719 年 己亥 58 年 何焯父女回到家乡看到何府败落景象
发出 "树倒猢狲散之语"
1720 年 庚子 59 年 拥戴允禛的势力更加强大，何焯带脂砚
访古探友，作诗抒怀，向乡亲道歉：
“无以报恩鲈乡竹”
1721 年 辛丑 60 年 酝酿隐姓埋名。
1722 年 壬寅 61 年 何焯将财产分送族人之后＂病逝＂，
康熙闻其死讯下诏，复其原官，赏赐金 钱，令地方从优抚恤家人。
1723 年 癸卯 雍正元年 皇四子允禛打败所有对手，继承皇位，年号 雍正。
何焯隐身桂林山水间，著书。
1724 年 甲辰 2 年 何府败落，十八岁孤女
脂砚投奔曹府。
三十年后，脂砚泪批＂血泪盈面，
余家更甚＂。
1725 年 乙已 3 年 曹雪芹 10 岁。
1726 年 丙午 4 年 脂砚 20 岁，雪芹 11 岁
1727 年 丁未 5 年 曹家被抄，雪芹 12 岁，脂砚斋 21 岁。
1728 年 戊申 6 年 脂砚随曹家辗转江南，
1729 年 己酉 7 年 何元时出生，是年何焯 69 岁。脂砚斋二十三 岁，曹雪芹十四岁。
1730 年 庚戌 8 年 何焯写作的 《石头记》 己具雏型。
三十年后脂砚点评时想到父親＂失声大哭， 作书人今何在耶？＂
1730 年～1740 年 何焯继续写作，脂砚雪芹隐居北京
1741 年 辛酉 乾隆 6 年 何焯逝，时 81 岁，12 岁的元时携何焯
《石头记》 遗稿，投奔北京姐姐。
1744 年 甲子 9 年 丁父忧三年满，吴玉峰，孔梅溪，曹雪芹开 始披阅增删 《石头记》
时何元时 15 岁，曹雪芹 29 岁，脂砚斋 38 岁。
1745～1753 年 曹雪芹继续批阅 《石头记》，三易书名。
脂砚长姐如母，照顾元时，激励元时发愤书。
1753 年癸酉乾隆 18 年 何元时以太仓籍在北京参加乡试，顺天榜举人，时 24 岁。
1754 年甲戌 19 年 “脂砚抄阅再评”，恢复 《石头记》 之名称，即 “脂砚斋重评石头记” 的最初定本。
（未完） 谢谢，总算发上来一部分。
《红楼梦》 作者大事年表 （续）
1753 年癸酉乾隆 18 年 何元时以太仓籍在北京参加乡试，顺天榜举人，时 24 岁。
1754 年甲戌 19 年 “脂砚抄阅再评”，恢复 《石头记》 之名称，即 “脂砚斋重评石头记” 的最初定本。
1755 年乙亥 20 年中举后的何元时涉入红楼梦写作，＂兰桂齐芳” 的现实冲淡了前八十回的悲剧气氛，
书中一些人物的结局因此改变：孤女甄英莲大难不死，终于扶正。
秦可卿由自缢攺为病逝。
1756 年丙子 21 年脂砚三评校定。按庚辰本第七十五回前有单页，上记云：“乾隆二十一年五月
初七日清。缺中秋诗，俟雪芹。” 此本乃又校定之证。
1757 年丁丑 22 年
1758 年戊寅 23 年
1759 年己卯 24 年 冬夜脂砚批。
1760 年庚辰 25 年脂砚评书痛哭三十年前作书人今何处耶？点明作者非曹雪芹。
1761 年辛巳 26 年
1762 年壬午 27 年畸笏批 （有年月可考者最多）
1763 年癸未 28 年 除夕雪芹卒，年 48 岁。57 岁的脂砚以未亡人口吻悼雪芹。
1764 年甲申 29 年
1765 年乙酉 30 年 畸笏批
1766 年丙戌 31 年
1767 年丁亥 32 年 畸笏批
1768 年戊子 33 年临桂燕怀堂始祖浙江山阴人王千骥中举，《石头记》 前八十回内容己成熟。
1769 年己丑 34 年戚蓼生举进士。
1770 年庚寅 35 年坊间可见 《石头记》 手抄本，戚蓼生在此期间