中国传统建筑中的厌胜文化

张剑葳
《二十一世纪》二○○七年 十二月号•第一○四期

一、厌胜的含义

「厌胜”原是巫术的一种，即以诅咒或其他道术伤害他人。例如以图画他人形象，或用木、泥、布等制成人形，刺心钉眼、系手缚足，据说可使受诅咒的人身受到损害。西方亦有此术，称之为「偶像伤害术”。「厌胜”又称「厌镇”、「魇镇”、「厌服”等等。

「厌胜”的「厌”字：《广韵》于叶切，入叶，影；《集韵》乙甲切，入狎，影。此字应当读作「压”，意为「以迷信的方法，镇服或驱避可能出现的灾祸，或致灾祸于人”1。例如《史记•高祖本纪》：「秦始皇帝常曰东南有天子气，于是因东游以厌之。”

《汉书•郊祀志》中即有「厌胜”的记载：「勇之乃曰：粤俗有火灾，复起屋，必以大，用胜服之。于是作建章宫，度为千门万户。前殿度高未央。其东则凤阙，高二十余丈。”2这里提到「用胜服之”，意即为厌胜3。

厌胜的具体用法是多种多样的，其形式也不断衍变，史书多有记载。总的来说，可以分为两大类：”嫁祸致灾型”和”压制求吉型”。

（一）”嫁祸致灾型”

如《南齐书•祥瑞志》中所记：”武进县彭山，旧茔在焉。其山岗阜相属数百里，上有五色云气，有龙出焉。宋明帝恶之，遣相墓工高灵文占视，灵文先与世祖善，还，诡答云： 『不过方伯。』退谓世祖曰：『贵不可言。』帝意不已，遣人于墓左右校猎，以大铁钉长五六尺钉墓四维，以为厌胜。”4

又如《红楼梦》中，赵姨娘请马道婆对偶人做法，用针刺偶人，咒宝玉和凤姐生病的故事5，书中称此做法为”魇镇”，其实也是”嫁祸致灾型”的厌胜。

（二）”压制求吉型”

如《隋书•地理志》记载：”二郡又有牵之戏，云从讲武所出，楚将伐吴，以为教战，流迁不改，习以相传。初发动，皆有鼓节，群噪歌谣，振惊远近，俗云以此厌胜，用致丰穰。”6

又如《白下琐言》载：”（南京）民居稠密，屡罹火患，乾隆五十四年，制军高佳公书麟，创作水星鼎于聚宝门城上，以镇厌之，其患渐息。鼎为铜铸。其形圆，底足皆铁，通高四尺有奇，上嵌八卦，十六乳，四周各有篆书『水星』二字。”7

两大类的厌胜之术，针对具体需要的不同，是可以变换出多种手段的。厌胜术在中国传统建筑中的运用，长久以来形成了一些相对固定的形式和做法，为《营造法式》等古代建筑学文献所记载、流传。而民间建筑活动对此的记录和运用更加丰富多彩，在《鲁班经》、《千镇压法经》、《新镌工师雕斫正式鲁班木经匠家镜》等民间建筑文献中，可以找到与禁忌、厌胜有关的许多详细记载。直到今天，在台湾传统建筑匠师中仍然有”学工夫先学术”的说法8。如果留心观察，无论海内外，只要是在中国传统建筑式样的建设工程中，皆能发现与厌胜有关的建筑文化人类学样本。

二　厌胜在传统建筑中的运用

（一）规划层面的厌胜法

规划层面的厌胜，首先指以厌胜为主要目的（或目的之一）而兴建工程。例如前文提到的，汉武帝听从越巫的说法，大兴土木造建章宫以厌胜火灾的故事。

又如《史记•高祖本纪》记载：”萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙、前殿、武库、太仓。高祖还，见宫阙壮甚，怒，谓萧何曰：『天下匈匈苦战数岁，成败未可知，是何治宫室过度也？』萧何曰：『天下方未定，故可因遂就宫室。且夫天子以四海为家，非壮丽无以重威，且无令后世有以加也。』高祖乃说。”颜师古注：”未央殿虽南向，而当上书奏事谒见之徒皆诣北阙，公车司马亦在北焉。是则以北阙为正门，而又有东门、东阙，至于西南两面，无门阙矣。萧何初立未央宫，以厌胜之术理宜然乎？””按：北阙为正者，盖像秦作前殿，渡渭水属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室。”《史记索隐》注：”东阙名苍龙，北阙名玄武，无西南二阙者，盖萧何以厌胜之法故不立也。”9

萧何营未央，原则是”壮丽以重天子威”，没有明说采用了厌胜法。后世颜师古、《史记索隐》都认为，未央殿是朝南的，萧何却把正门定为北阙，这是因为厌胜的缘故。秦旧都在渭水以北，而汉长安在渭水以南，萧何规划的目的是为了朝着渭北秦咸阳城的方向竖立高大建筑，用门阙乃至整组宫殿厌胜秦都旧地的”天子气”，故而以北阙为正门。

又如明永乐年间营建紫禁城时堆筑的万岁山，清《日下旧闻考》引明《公元集》：”万岁山在子城东北玄武门外，为大内之镇山，高百余丈，周回二里许。”10清《宸垣识略》：”景山一名万岁山，在神武门北，为大内之镇山。”11据考古勘查发掘证实，于景山北半部（寿皇殿区域）发现了”元大都中轴线上的大道的一部分”12，而”万岁山的中央主峰正好压在元宫城内主要宫殿之一延春阁的基址上。”13可见，明初营建紫禁城时，考虑到镇压元朝”王气”的需要，特别在元大都中轴线上，元宫殿遗址上堆筑高百余丈的万岁山，以为大内”镇山”。

据《日下旧闻考》载，明末明军与清军交战不利，认为地处北京房山的金朝陵墓与清（后金）之王气有关，遂挖断其地脉，后来又再加摧毁，并建立关帝庙以厌胜之。清代作者对此嘲讽曰：”夫不达天命之有归，而谬委灵于风水，移灾于林木，何其诞也！”14

这些都属于以厌胜为目的的建设工程，前三个具体例子，是以大体量建筑来厌胜，属于”压制求吉型”厌胜法。

而有些建设工程虽然号称以”厌胜”为目的，但其实只是为统治者大兴土木找的一个万能理由罢了。例如据《旧唐书》〈文宗纪〉及〈郑注传〉记载，文宗即位后，常赐宴群臣于曲江亭，而眼见目前残败景象，悲感交集，常欲恢复升平时的曲江风貌。然而此时国家财力有限，大举兴修工程未免不大合适。太和九年（835），大臣郑注观察天象，”言秦中有灾，宜兴土功厌之”15，为文宗找到了大兴土木的正当理由，于是有了唐代后期最大规模的曲江园林修复活动。当下常闻某县连续兴建功能重复的办公大楼或其他政绩工程，其缘起或在”压灾”、或在压制超过前任父母官所兴大楼。可知厌胜作为规划的理由，是古今皆有且屡试不爽的。

注释
1
罗竹风主编：《汉语大词典》（香港：三联书店；上海：上海辞书出版社，1987），页941。

2 班固：《汉书》，卷二十五下，郊祀志第五下（北京：中华书局，1962），页1245。
3 参见班固：《汉书》，卷六，武帝纪第六，页199。
4 萧子显：《南齐书》，卷十八，志第十，祥瑞志，《二十五史》（上海：上海古籍出版社、上海书店，1986），页41。
5 参见曹雪芹：《红楼梦》（北京：人民文学出版社，1964），第二十五回：”魇魔法姊弟逢五鬼　红楼梦通灵遇双真”。
6 魏征等：《隋书》，卷三十一，志第二十六，地理志下，熙平郡，《二十五史》，页115。
7 甘熙：《白下琐言》，卷一（南京：南京出版社，2007），页8。
8 “近年笔者访陈天乞（台湾泥塑剪粘匠师）之孙陈世仁得知匠师有谚谓『学工夫先学术』，所谓术指的即是法术或邪术。”见李干朗：《台湾古建筑图解事典》（台北：远流出版公司，2003），页146。
9 司马迁：《史记》，卷八，高祖本纪，第八，《二十五史》，页43。
10 于敏中等编纂：《钦定日下旧闻考》，卷三十五（北京：北京古籍出版社，1981），页550。
11 吴长元辑：《宸垣识略》，卷三，皇城一（北京：北京古籍出版社，1983），页52。
12 中国科学院考古研究所、北京市文物管理处元大都考古队：〈元大都的勘查和发掘〉，《考古》，1972年第1期，页21。
13 郑连章：〈万岁山的设置与紫禁城位置考〉，《故宫博物院院刊》，1990年第3期，页37。
14 于敏中等编纂：《钦定日下旧闻考》，卷一百三十二，京畿•房山县三，页2121。原文：”惟金朝之陵在房山者，前我师克取辽东，故明惑于形家之说，疑与本朝王气相关，遂断其地脉。又己巳岁，我太宗文皇帝统师入关，念金朝先德，遣王贝勒大臣诣陵致祭。明复加摧毁，且建立关庙，为厌胜之术。夫不达天命之有归，而谬委灵于风水，移灾于林木，何其诞也！”
15 刘昫：《旧唐书》，卷十七下，本纪第十七下，文宗下（北京：中华书局，1975），页561。